CAÍN Y ABEL (GN 4,1-11.13-15) (I)
El relato de Caín y Abel intenta responder a una pregunta presente en la historia d ela humanidad: ¿Por qué las guerras?
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Pasear por la belleza de Dios
EL PECADO ORIGINAL (GN 3,1-6) (Y II)
La magistral obra de Miguel Ángel Buonarroti pintada en la Capilla Sixtina completa la reflexión artística sobre el pasaje bíblico del pecado original.
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EL PECADO ORIGINAL (GN 3,1-6) (I)
El relato del pecado original aparece en el libro del Génesis. Vamos a descubrir cuál es la intención del relato, que tiene que ver con el dolor y la muerte.
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LA CURACIÓN DEL CIEGO DE NACIMIENTO (JN 9,1-41) (Y IV)
La obra de Duccio di Buoninsegna ilustra la reflexión final sobre el relato joánico de la curación del ciego de nacimiento.
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LA CURACIÓN DEL CIEGO DE NACIMIENTO (JN 9,1-41) (III)
Prosigue el relato dell ciego de nacimiento que, curado por Jesús, da cuenta de lo sucedido ante las autoridades. Se da en él un cambio no solo físico…
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LA CURACIÓN DEL CIEGO DE NACIMIENTO (JN 9,1-41) (II)
Continuamos con el relato de la curación del ciego de nacimiento; aparecen nuevos personajes a los que les cuesta reconocer la sanación del ciego. Sepamos por qué…
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LA CURACIÓN DEL CIEGO DE NACIMIENTO (JN 9,1-41) (I)
La ceguera era muy frecuente en Palestina. Así como la ceguera es símbolo de las tinieblas espirituales, las curaciones de ciegos obradas por Jesús son signos de los nuevos tiempos.
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LA CONVERSIÓN DEL CENTURIÓN CORNELIO (HCH 10,44-48) (Y II)
El bautismo del centurión, de Michel Corneille, es la obra que ilustra este pasaje evangélico. Descubriremos, al analizar el cuadro, qué elementos son de la época del pintor y cuáles de la época apostólica.
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LA CONVERSIÓN DEL CENTURIÓN CORNELIO (HCH 10,44-48) (I)
La conversión del centurión Cornelio se narra en el libro de los Hechos de los Apóstoles, fruto de la predicación de san Pedro. Estamos ante una escena muy similar a la de Pentecostés.
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LA CONVERSIÓN DE SAULO (HCH 9,1-9) (Y III)
La conversión de Saulo en la obra de William Blake ofrece una perspectiva distinta a las representaciones tradicionales, enfatizando el encuentro frente a la conversión.
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